П.151
А сейчас разъясним
особенность четвертую, которая высота мохин, которые остались в БИ*А. И место их падения после греха. И это,
- потому что из-за дефекта греха Древа Познания, изошли из миров все мохин
добавления, которых достигли (они) с помощью двух подъемов. А Зо*Н вернулись к
В*К и некуда.
А три мира БИ*А, -
остались в них только мохин, которые возникли в них вначале, во время (Ацилут) облагораживания
их, когда мир Брия был в ступени З*А, что означает В*К, и также Ицира и Асия в
мере вышеупомянутой. И дополнительно к этому, - так как изошел из них весь
аспект Ацилут и упали вниз от парса де-Ацилут в свойства места БИ*А, которое
было подготовлено с помощью цимцум-бет. И оказались 4 нижних де-Ицира и 10
сфирот мира Асия, что упали они и стали в месте 14-ти сфирот клипот, называемых
«мадор клипот».
П.152
Особенность 5-ая –
это мохин де-Има, которые получили БИ*А в месте своего падения. Потому что,
после того как возникли БИ*А из Ацилут и упали вниз от парса де-Ацилут, - не
было в них, но только аспект В*К. И тогда облачились Ишсу*Т в Зо*Н де-Ацилут. И
совершили зивуг Ишсу*Т от аспекта итлабшут в Зо*Н. И влияние его мохин
де-нешама на парцуфи БИ*А в месте их: мир Брия получает от них 10 сфирот полных
в высоте бина, а мир Ицира получает от них В*К, мир Асия – только аспект Ав*И.
П.153
Особенность 6-я – это
аспект нешама для нешама, которой достигли парцуфи БИ*А от парцуфи ахор де-5
парцуфи Ацилут. Потому что, во время уменьшения луны упал парцуф ахор де-нуква
де-Ацилут и облачился в парцуфи БИ*А. И он включает 3 парцуфим, именуемых:
ибур, иника, мохин. И аспект мохин упал к Брия, а аспект иника упал к Ицира, а
аспект ибур упал к Асия. И стали аспектом нешама для нешама для всех парцуфи
БИ*А, и это аспект хая к ним.
П.154
Особенность седьмая –
это нуква де-Ацилут, которая стала как РаДЛ*А (голова, которая не раскрывается)
и как свечение ихида в БИ*А. Так как прояснилось, что во время уменьшения луны,
упали 3 аспекта: ибур, иника, мохин де-парцуф ахор де-нуква де-Ацилут и
облачились в БИ*А. И они аспект ахораим девяти нижних де-нуква, которые - ибур,
иника, мохин: где НХ*И называется «ибур», а ХГ*Т называется «иника», а ХБ*Д
называется «мохин».
Однако аспект ахор
аспекта кетер де-нуква, становится как аспект Атик для парцуфи БИ*А. Таким
образом, что аспект основы их орот де-парцуфи БИ*А сейчас, - они из остатков,
которые остались в них после греха Ад*Р, и это аспект В*К каждой частности из них.
А аспект нешама получили от мохин де-Има, а аспект нешама для нешама, который
аспект хая, получили от 9-ти нижних де-парцуфа ахор де-нуква, а аспект ихида
получили от аспекта ахор де-кетер де-нуква де-Ацилут.
Объяснение вопроса подъема миров.
П.155
Основа отличия
парцуфи А*К от парцуфи мира Ацилут в том, что парцуфи А*К – они от аспекта цимцум-алеф.
Что в каждой ступени, которая в нем, есть в ней 10 сфирот полных. И нет в 10
сфирот, а только аспект одного кли, которое кли малхут. Но 9 сфирот первых - они только аспект орот исключительно.
Что не так в парцуфи
Ацилут – они от аспекта цимцум-бет, в тайне написанного «в день делания АВА*Я -
Элохим земля и небо», что соучастие милосердия в законе (рахамим бе-дин). Так
что свойство закона, которое малхут, поднялось и соединилось в бине, которая
свойство милосердия. И объединились вместе.
С помощью этого стал
сиюм новый к ор высшему в месте бины. Малхут завершающая гуф поднялась к бине
де-гуф, которая Т*Т, в место хазе. А малхут совершающая зивуг, которая в пэ
де-рош, поднялась к бине де-рош, называемой «неквей эйнайм», с помощью чего
уменьшилась мера высоты парцуфим к Гв*Э, которые кетер-хохма де-келим, в высоте
В*К без рош, которая нефеш-руах де-орот. И оказались недостающими - АХа*П
де-келим, которые бина и Зо*Н, и нешама-хая-ихида де-орот.
Комментариев нет:
Отправить комментарий