П.96
Однако подъем З*Т к
Ав*И о котором сказали мы, не трактуется так, что пропали они с места своего
полностью и поднялись к Ав*И, потому что «нет отсутствия в духовном».
А все «различие
места» сказанное в духовном, не трактуется так, что пропало из места его
предыдущего и пришло к месту новому, подобно изменению места в материальном, -
но только добавление! есть тут (в духовном), потому что приходят к месту
новому, и также остаются в своем предыдущем месте. Т.о., когда также и З*Т
поднялись к Ав*И как М*Н, от каждого места остались они также в месте своем, на
ступени своей, внизу как прежде.
И так (по этому
примеру) поймешь, - несмотря на то, что мы говорим, что после того как
поднялись Зо*Н как М*Н к Ав*И и получили там орот их, «выходят» оттуда и
«возвращаются» к месту своему внизу, - вот также там не трактуется это так, что
исчезают с места их вверху и приходят к месту их внизу. Потому что, если бы
Зо*Н исчезли бы с их места вверху в Ав*И, то прекратился бы зивуг паним
бе-паним де-Ав*И немедленно, и возвратились бы Ав*И в прежнее состояние (бина и
хохма - ахор бе-ахор). И тогда прекратилось бы изобилие, которое в них. И также
Зо*Н, которые внизу, потеряли бы мохин, которые в них. Потому что уже
прояснилось выше, что бина от природы своей страстно желающая только в ор
де-хасадим, в тайне написанного «как желающий милости - он», и нет для нее
вопроса общего получения ор хохма. И поэтому находится с хохма - Ав*И (ахор
бе-ахор). И только во время подъема Зо*Н их, как М*Н, возвращается бина в зивуг
паним бе-паним с хохма, для того чтобы передавать свечение хохма к Зо*Н. И
поэтому обязательно то, чтобы Зо*Н оставались там всегда, чтобы приводить в
действие и устанавливать зивуг де-Ав*И паним бе-паним. И поэтому, во-первых,
можно сказать, что Зо*Н исчезают с места Ав*И во время когда приходят к своему
месту внизу. Но как мы сказали, все «различие места» - его нет, но только –
добавка!, исключительно. Т.о., что также когда Зо*Н спустились к месту своему
вниз, от каждого места (во всяком случае) -
остались также вверху.
П.98-99
И отсюда поймешь
тайну сфиры даат, которая возникла в мире Некудим. Потому что в каждом парцуфе
А*К до Некудим – нет там (ее), а только 10 сфирот КХ*Б Зо*Н.
А от мира Некудим и
далее есть уже также сфира даат, и мы считаем КХБ*Д Зо*Н.
И вопрос этот,
который также вопрос подъема М*Н, - его не было в парцуфе А*К, но (был) только
вопрос подъема масаха к пэ дэ-рош.
И узнаешь, что сфира
даат происходит от подъема М*Н Зо*Н к
Ав*И.
Так как прояснилось,
что Зо*Н, которые поднялись там как М*Н к хохма и бина, чтобы остаться там
также после выхода оттуда к своему месту внизу, (все это) для того чтобы дать
осуществление и поддержку для зивуга де-Ав*И Пб-П.
И Зо*Н эти, оставшиеся
в Ав*И, называются сфира даат.
И поэтому есть сейчас
у хохма и бина сфира даат, осуществляющая и поддерживающая их сочетание Пб-П. А
те Зо*Н, которые поднялись там как М*Н, и остались там также после выхода Зо*Н
к своему месту. И поэтому мы считаем отсюда и далее 10 сфирот именами КХБ*Д
Зо*Н.
Но в парцуфи А*К, которые
предваряют мир Некудим, - все еще не было там вопроса подъема М*Н, поэтому не
было там сфиры даат. Также узнаешь, что сфира даат называется всегда именем
«пять хасадим и пять гвурот».
Потому, что З*А
оставшийся там, - он аспект пяти хасадим, а нуква, которая осталась там, - она
аспект пяти гвурот.
П.100
И нельзя возражать о
том, что написано в «Сефер Ицира», что «10 сфирот, они десять - но не девять;
десять - но не одиннадцать». Но согласно сказанному, что в мире Некудим возникла сфира
даат - вот есть одиннадцать сфирот КХБ*Д Зо*Н?
А ответ в том, что
нет никакого этого добавления в 10 сфирот. Так как прояснилось, что сфира даат
- это Зо*Н, которые поднялись как М*Н и
остались там. И вместе с тем нет здесь добавления, но есть два аспекта Зо*Н: 1.
это Зо*Н, которые на своем месте внизу, которые аспект гуф; 2. это Зо*Н,
которые остались в рош Ав*И, по причине того, что уже были там во время подъема
М*Н. Но нет отсутствия в духовном. Ведь нет тут никакой добавки к 10 сфирот,
потому что в конце концов нет здесь (более), но исключительно 10 сфирот КХ*Б
Зо*Н. А если остались также аспект Зо*Н в рош Ав*И, - это не добавляет ничего к аспекту 10
сфирот.
Комментариев нет:
Отправить комментарий