Птиха... п.151;152;153;154;155

П.151

А сейчас разъясним особенность четвертую, которая высота мохин, которые остались  в БИ*А. И место их падения после греха. И это, - потому что из-за дефекта греха Древа Познания, изошли из миров все мохин добавления, которых достигли (они) с помощью двух подъемов. А Зо*Н вернулись к В*К и некуда.

А три мира БИ*А, - остались в них только мохин, которые возникли в них вначале, во время (Ацилут) облагораживания их, когда мир Брия был в ступени З*А, что означает В*К, и также Ицира и Асия в мере вышеупомянутой. И дополнительно к этому, - так как изошел из них весь аспект Ацилут и упали вниз от парса де-Ацилут в свойства места БИ*А, которое было подготовлено с помощью цимцум-бет. И оказались 4 нижних де-Ицира и 10 сфирот мира Асия, что упали они и стали в месте 14-ти сфирот клипот, называемых «мадор клипот».

П.152

Особенность 5-ая – это мохин де-Има, которые получили БИ*А в месте своего падения. Потому что, после того как возникли БИ*А из Ацилут и упали вниз от парса де-Ацилут, - не было в них, но только аспект В*К. И тогда облачились Ишсу*Т в Зо*Н де-Ацилут. И совершили зивуг Ишсу*Т от аспекта итлабшут в Зо*Н. И влияние его мохин де-нешама на парцуфи БИ*А в месте их: мир Брия получает от них 10 сфирот полных в высоте бина, а мир Ицира получает от них В*К, мир Асия – только аспект Ав*И.

П.153

Особенность 6-я – это аспект нешама для нешама, которой достигли парцуфи БИ*А от парцуфи ахор де-5 парцуфи Ацилут. Потому что, во время уменьшения луны упал парцуф ахор де-нуква де-Ацилут и облачился в парцуфи БИ*А. И он включает 3 парцуфим, именуемых: ибур, иника, мохин. И аспект мохин упал к Брия, а аспект иника упал к Ицира, а аспект ибур упал к Асия. И стали аспектом нешама для нешама для всех парцуфи БИ*А, и это аспект хая к ним.

П.154

Особенность седьмая – это нуква де-Ацилут, которая стала как РаДЛ*А (голова, которая не раскрывается) и как свечение ихида в БИ*А. Так как прояснилось, что во время уменьшения луны, упали 3 аспекта: ибур, иника, мохин де-парцуф ахор де-нуква де-Ацилут и облачились в БИ*А. И они аспект ахораим девяти нижних де-нуква, которые - ибур, иника, мохин: где НХ*И называется «ибур», а ХГ*Т называется «иника», а ХБ*Д называется «мохин».

Однако аспект ахор аспекта кетер де-нуква, становится как аспект Атик для парцуфи БИ*А. Таким образом, что аспект основы их орот де-парцуфи БИ*А сейчас, - они из остатков, которые остались в них после греха Ад*Р, и это аспект В*К каждой частности из них. А аспект нешама получили от мохин де-Има, а аспект нешама для нешама, который аспект хая, получили от 9-ти нижних де-парцуфа ахор де-нуква, а аспект ихида получили от аспекта ахор де-кетер де-нуква де-Ацилут.

 Объяснение вопроса подъема миров.

П.155

Основа отличия парцуфи А*К от парцуфи мира Ацилут в том, что парцуфи А*К – они от аспекта цимцум-алеф. Что в каждой ступени, которая в нем, есть в ней 10 сфирот полных. И нет в 10 сфирот, а только аспект одного кли, которое кли малхут. Но 9 сфирот первых  - они только аспект орот исключительно.

Что не так в парцуфи Ацилут – они от аспекта цимцум-бет, в тайне написанного «в день делания АВА*Я - Элохим земля и небо», что соучастие милосердия в законе (рахамим бе-дин). Так что свойство закона, которое малхут, поднялось и соединилось в бине, которая свойство милосердия. И объединились вместе.

С помощью этого стал сиюм новый к ор высшему в месте бины. Малхут завершающая гуф поднялась к бине де-гуф, которая Т*Т, в место хазе. А малхут совершающая зивуг, которая в пэ де-рош, поднялась к бине де-рош, называемой «неквей эйнайм», с помощью чего уменьшилась мера высоты парцуфим к Гв*Э, которые кетер-хохма де-келим, в высоте В*К без рош, которая нефеш-руах де-орот. И оказались недостающими - АХа*П де-келим, которые бина и Зо*Н, и  нешама-хая-ихида де-орот. 

Птиха... п.146; 147;148;149;150

П.146

И особенность вторая – это меры высоты парцуфи БИ*А и место их нахождения во время возникновения их и их рождения из бетен нуква де-Ацилут. Знай, что в это время уже достиг З*А аспекта хая от Аба, а нуква уже достигла аспекта нешама от Има. И уже ты знаешь, что нет Зо*Н получающих мохин от Ав*И, но только с помощью подъема и облачения. И поэтому оказывается: З*А облачает Аба де-Ацилут, называемый «Ав*И высшие»; а нуква облачается на Има де-Ацилут, называемую «Ишсу*Т». И тогда нуква де-Ацилут выяснила и облагородила мир Брия во всех 5-ти парцуфи его.

 П.147

Ввиду того, что нуква стоит в месте Има, - вот она считается как ступень Има, потому что нижний, поднятый к высшему, становится как он. И поэтому мир Брия, который был выбран с ее (нуква де-Ацилут) помощью, определяется как ступень З*А, будучи ступенью нижней для нуквы, которая аспект Има. А нижний от Има – это З*А. И оказывается тогда мир Брия, - стоит в месте З*А де-Ацилут, снизу (по отношению) к нуква де-Ацилут, которая была тогда аспектом Има де-Ацилут.

П.148

И согласно этому определяется мир Ицира, который был выбран и сотворен с помощью мира Брия, что он (мир Ицира) тогда в ступени нуква де-Ацилут, будучи ступенью нижней к миру Брия, который был тогда аспектом З*А де-Ацилут. А нижний от З*А – это аспект нуквы. Однако не все 10 сфирот мира Ицира это аспект нуква де-Ацилут, но только 4 первых де-Ицира исключительно. И это по причине того, что есть два состояния в нукве, которые: паним бе-паним и Ав*И. В бытность свою паним бе-паним (зивуг) с З*А, высота ее - равная к З*А.

А в бытность свою Ав*И, она занимает только 4 сфирот ТНХ*И де-З*А. И от того, что тогда было состояние всех миров только (состояние) Ав*И, не было в аспекте нуква, а только 4 сфирот исключительно. И поэтому также мир Ицира – нет ему в месте нуква де-Ацилут, но только 4 сфирот первых его (мира Ицира). А остальные шесть нижних де-Ицира были в шести сфирот первых мира Брия сейчас. Т.е. согласно свойствам места БИ*А, которые в первой особенности (описанной выше), что там упали миры БИ*А после греха Адама Ришона, и там - это место их постоянства сейчас.

П.149

А мир Асия, который был выбран с помощью мира Ицира, определяется как ступень Брия сейчас. Потому что изнутри того, что мир Ицира был тогда в ступени нуква де-Ацилут, оказывается ступень, которая ниже ее – мир Асия, что она в аспекте мира Брия сейчас. Но изнутри того, что только 4 первых де-Ицира были в аспекте нуквы де-Ацилут, а шесть нижних ее были в мире Брия, поэтому также мир Асия, который снизу ее, - оказываются только 4 первых его в аспекте 4-х сфирот нижних мира Брия, а шесть нижних мира Асия были в месте шести первых мира Ицира сейчас.

И оказались тогда 14 сфирот,  которые НХИ*М де-Ицира сейчас, и все 10 сфирот мира Асия сейчас, - что были пустые от всей святости. И стали как отдел клипот. Потому что только клипот были сотворены в месте 14-ти сфирот этих. Так как миры святости закончились в месте хазе мира Ицира сейчас. И вот прояснилось - ступени мер высоты парцуфи БИ*А и место их нахождения во время, когда были созданы вначале.

П.150

А сейчас разъясним особенность третью, которая меры высоты де-парцуфи БИ*А и состояние их нахождения, которое было для них от мохин добавления, прежде греха Адама Ришона. И это, - потому что с помощью свечения добавления шабата, было для них тогда два подъема:

1. В час пятый в вечер шабата, в котором рожден Ад*Р. Тогда начинает освещать добавление шабата, в тайне пяти шестого дня.

И тогда достиг З*А аспекта ихида и поднялся, и облачился на А*А де-Ацилут, а нуква – аспекта хая, и поднялась и облачилась на Ав*И де-Ацилут,  а Брия –подъем ее к Ишсу*Т, а Ицира – подъем ее всей к З*А, а 4 сфирот первых де-Асия поднялись к месту нуква де-Ацилут, а шесть нижних де-Асия поднялись в место шести первых де-Брия.

2. Был в вечер шабата в сумерках. С помощью добавления шабата, поднялись также шесть нижних де-Асия к месту нуквы де-Ацилут,  и стали стоять мир Ицира и мир Асия в мире Ацилут в месте Зо*Н де-Ацилут в аспекте паним бе-паним.