Сефер Эц Хаим (2.1)

Сефер Эц Хаим (2.1)

41 Врата бет, ветвь алеф.

42 Врата вторые – развитие 10 сф. внутри игулим, и во вратах - 3 ветви.

1 Развитие 10 сф. путем игулим – вопрос их в том, что уже известно, что часть нижняя,

2 которая в пяти ступенях души, это нефеш как известно, от нее распространились 10 сф. де-игулим

3 в начале пути кав и цинор от края Эйн Соф в воображении человека низкого, материального, у которого

4 есть в начале аспект нефеш, а затем выиграет и купит аспект руах, потом ступень нешама и т.д., и порядок

5 этот вверх столь высокий, что в начале облагородились 10 сф. де-игулим в аспекте келим, и в аспекте

6 сущности, и духовности, которая внутри их от аспекта ступеней нефеш исключительно, а потом вернулись и облагородились аспект

7 10 сф. путем кав  ёшер как образ человека, как упомянуто выше, и также они содержат 2 аспекта келим

8 и сущности духовной, которая внутри их в аспекте ступени более возвышенной, называемой ступень руах

9 которая выше ступени нефеш, и находим, что аспект 10 сф. де-игулим, они ступень нефеш вместе

10 с келим относящимися к ним, и аспект 10 сф. де-ёшер как образ человека облагороженного, потом он – ступень

11 руах вместе с келим относящимися к ним. И вот аспект келим вышеупомянутых  уже известно что он орган

12 тяжелый, вместилище нефеш, а сердце – вместилище руах, а мозг – вместилище – нешама, и нет здесь места для

13 разъяснения частностей этих:

14 Еще нужно сообщить правила последние, и вот они: знай, что аспект сущности и духовности,

15 который облачен внутрь келим вышеупомянутых, вот он упоминается всегда у нас, в невежестве нашем,

16 как аспект светов исчезнувших. И вот света эти, они 2 аспекта человека, называемые О*П, облаченный

17 внутрь келим. А второй называется О*М и окружение для него, который из-за огромной протяженности своей не может

18 облачить кли своё, и получить силу его внутри его, и остался светом всеобъемлющим, и окружением для него снаружи, и нет

19 тебе никакого света в мире, который не включает 2 аспекта эти, которые О*П и О*М , а коль так, также аспект

20 келим – нет тебе никакого кли в мире, у которого нет 2-х аспектов путем вышеупомянутым, ведь это аспект

21 «внутренность» кли, который там приверженность и облачение О*П этого, внутри его, и еще есть у него аспект

22 «внешность» кли, который для него снаружи окружающий и всеобъемлющий О*М вышеупомянутый; находим путь короткий –

23 свет, который аспект сущности духовности, разделенный на две ступени, которые О*П и макиф, а посредством этого

24 аспект келим также разделен на 2 ступени, которые внутренность келим и внешность келим,

25 и уже прояснились правила эти. Правило восхождения всего нового вынуждается 10 сф. путем

26 игулим, ведь они разделяющие и содержащие аспект 10 сф. де-келим от эголим в виде игулим,

27 и в каждом кли из них есть внутренность и внешность, и внутрь келим этих облачаются 10 сф.

28 духовности, называемые светами аспекта нефеш. А еще 10 орот макифим на них – в виде,

29 что каждый свет из них, есть в нем О*П и О*М, и все это путь игулим, потому что О*П – он округлый,

30 как кругооборот глаза, и он одетый внутрь кли человека, округлого также, а на кли это – О*М на нем, и также

31 он округлый, подобно кругообороту окружения, и так каждые 10 сф. де-эголим таким образом подобны небосводам

32 кругооборотам, как известно. Потом облагородились 10 сф. де-ёшер как образ человека прямого, и они

33 отличные от них (10 сф. иг.), и также они содержат аспект 10 сф. де-келим и в каждом кли  из них есть внутренность

34 и внешность, и внутрь этих келим облачаются 10 сф. духовных и называются светами аспекта

35 руах, и в каждом свете из них есть аспект О*М, на кли снаружи, окружающий его, и аспект О*П, одетый

36 внутрь кли вышеупомянутого, и все в пути прямом, как образ человека, и вот предисловие, которое предисловие мое тебе

37 в ветви этой, ведь оно включено для всех благородных, и осуществленных, и созданных, и ставших, которые во всех

38 мирах: