П.47
Потому что
прояснилось, что с помощью битуш де-О*М в масах де-гуф, он утончается как масах
от всего авиют де-гуф, до того, что очистился и уподобился масаху де-рош.
Уподобление характера проявления с пэ де-рош, оказывается, объединило его в
аспект один с ним, и включило в зивуг де-акаа, который в нем. Однако
определяется, что масах не очищается за один миг, но в соответствие порядка
ступеней. Т.е. начиная от бхины-далет к бхине-гимел, а после этого от
бхины-гимел к бхине-бет, а после этого от бхины-бет к бхине-алеф, а после также
от бхины-алеф к аспекту шореш, до очищения от всего аспекта авиют его, чтобы
стал чистым как масах де-пэ де-рош. И вот ор высший, который не прекращается от
свечения даже чуть, сочетается с масахом в каждом поЛожении и соСтоянии очищения.
Потому что после
очищения от бхины-далет, и исхода всей высоты кетер той, масах приходит к авиют
де-бхина-гимел, - вот ор высший сочетается с масахом в соответствие с авиютом
де-бхина-гимел, оставшимся в нем, и выводит 10 сфирот в высоте хохма.
И после того как
очистился масах также от бхины-гимел, и изошла также высота хохма, и не
осталась в масахе, а только бхина-бет, оказывается, что ор высший сочетается с
ним на бхину-бет, и выводит 10 сфирот в высоте бина. А после того как очистился
также от бхины-бет, и изошла высота эта, и не остался в нем, а только авиют
де-бхина-алеф, вот ор высший сочетается с масахом на авиют де-бхина-алеф,
оставшийся в нем, и выводит высоту 10 сфирот в высоте З*А. И очищается также от
авиюта де-бхина-алеф, и высота З*А исходит, и не остается в нем, но только
корень авиют, сочетается ор высший также с авиют де-шореш, оставшийся в масахе,
и выводит 10 сфирот в высоте малхут. И очищается масах также от авиют де-шореш,
и также высота малхут изошла оттуда, потому что не осталось в масахе уже
никакого авиюта де-гуф, вот тогда определяется, что масах и решимот его
поднялись и соединились с масахом де-рош, и включились там в зивуг де-акаа, и
вывели на нем 10 сфирот новых, называемых сын и порождение в отношение парцуфа
первого.
И вот прояснилось,
что вопрос битуш де-О*М в О*П, утончается на масахе де-гуф парцуфа первого
де-А*К, и поднимает масах к пэ де-рош его, с помощью чего родился и вышел
парцуф второй - А*Б де-А*К, и это не происходит одномоментно, но в порядке поступенчатом,
где ор высший сочетается с масахом в каждом соСтоянии и поЛожении от 4-х
ступеней, что продолжается и приходит на (каждую из) них в масах во время
очищения его, пока не приравняется к пэ де-рош. И по этому примеру, который
выяснил выход 4-х высот в продолжительности очищения гуф де-парцуфа первого
ради (возникновения) А*Б, точно также выходят 3 высоты в продолжительности очищения масаха де-гуф де-парцуф А*Б, во время облагораживания его для парцуфа
С*Г. И так во всех ступенях.
Потому что, это
правило: масах не очищается одномоментно, но в порядке поступенчатом. И ор
высший, который не прекращает распространяться к нижнему, оказывается, что
сочетается на нем в каждой ступени и в каждом подъеме от ступени к ступени
утончения его.
П.48
Однако, эти высоты,
которые возникают на масахе в продолжительности очищения его, согласно порядку
поступенчатому, они не считаются как распространение ступеней истинных, как
высота первая, которая возникла прежде начала очищения, но они считаются как
бхинот некудот. И называются именем «О*Х и дин». Потому что сила дин исходов
орот уже замешана в них.
Потому что в первом
парцуфе, - вот немедленно, когда битуш начал действовать и очистил масах де-гуф от бхины-далет, вот считается, что как
будто уже очистился весь. Т.к. нет «немного» в духовном. Потому что начавший
очищаться, - уже вынужден очищаться весь. Но изнутри того, что особенность
масаха - очищаться в поступенчатом порядке, есть задержка для ор высшего к
сочетанию с ним в каждой ступени авиюта, когда масах получает в
продолжительности очищения своего, пока не очистится весь. А поэтому эти
высоты, возникающие в продолжительности очищения его, - сила исходов замешана в
них, и считаются только как бхинот некудот и «О*Х и дин».
И вследствие этого,
мы определяем в каждом парцуфе два рода
высот, именем: таамим и некудот. Потому что 10 сфирот де-гуф, которые возникли
вначале, в каждом парцуфе называются именем «таамим». А те высоты, возникающие
в парцуфе в процессе утончения, т.е. после того, как уже начал масах очищаться
до того, что доходит к пэ де-рош, они называются именем «некудот».
П.49
А решимот, оставшиеся
внизу в гуф после исхода орот де-таамим, называются именем «тагин». А решимот, оставшиеся от
высот некудот называются именем «отиет», которые «келим». А тагин, которые
решимот от орот де-таамим, они совпадают при наложении на буквы и келим, и
осуществляют их.
И прояснились 4 рода
орот, называемых «таамим», «некудот», «тагин», «отиет». Высота первая,
возникающая в каждом парцуфе из 5-и парцуфим, называемых «Гальгальта», «А*Б»,
«С*Г», «М*А», «Б*Н», называется именем «таамим». А высоты, выходящие в каждом
парцуфе после того как уже начал очищаться, до того пока очистится весь,
называются именем «некудот». А решимот, оставшиеся от орот де-таамим, которые в
каждой высоте, после исхода их, называются именем «тагин». А решимот, оставшиеся
от орот высот некудот после исхода их, называются именем «отиет» или «келим». И
запомни это во всех 5-и парцуфим, называемых «Гальгальта», «А*Б», «С*Г», «М*А»,
«Б*Н», потому что во всех есть очищение и во всех есть эти 4 рода орот.
Комментариев нет:
Отправить комментарий