Сефер Эц Хаим (4.1)
19 Врата 4, ветвь 1.
20 Врата
четвертые, врата озен, хотем, пэ, и разделение на 5 парцуфим:
21 Уже
известно, что нет внутри нас силы для занятия прежде Ацилут 10-ти сф., и нет
никакого образа подобия
22 и формы,
не дай Бог, однако для облегчения слуха мы должны говорить путем примера и
подобия, поэтому, даже если
23 сказано о
реальности картины там, вверху нет слова, а только для облегчения слуха. Однако
знай, что 10 сф.
24
де-Ацилут – они два фактора: первый – это распространение духовности, а второй
– это келим и члены,
25 в которых
распространяется сущность этого. И вот должно быть для каждого этого корень
вверху в двух аспектах
26 этих, и
поэтому мы должны говорить о порядке ступеней от рош до соф, и вот было начато,
и сказано,
27 что Эйн
Соф ведь, Слава Богу, не имеет никакой картины общей, не дай Бог, как было
разъяснено. И действительно, как шаг ее
28 в мысли
для разъяснения миров к 10-ти ступеням ((с помощью порядка?)) облагораживания,
и продления от него
29
распространения светов многочисленных, чтобы быть им корнями Ацилут
((называются корни и исходные))
30 для
облагораживания Ацилут после. И вот когда оценен и определен вопрос этот. Уже
узнаешь
31 четыре
основы для каждого, и это зрение, слух, обоняние речь. И они – 4 буквы АВИ*А. И
они тайна
32 душа к
душе и НР*Н. И было начато разъяснение от тайны души, и отсюда и далее, а после
было начато предыдущее
33 к ней, и
сказано, что ведь определено и изображено ушами, потому что есть в них дух
тонкий внутри их, и опыт
34 в том, что
когда будет закрыт человек, уши его будут слышать внутри его голос произношения
из-за духа связанного
35 с
внутренним его. После, от хотем возникает изнутри его «дыхание» более
взволнованное по сравнению с озен. И после, от пэ возникает
36
«дыхание» более взволнованное по сравнению со всеми, и согласно значению слов и
аспектам их - таким образом будет тонкость их, что озен -
37 есть
тайна бина «дыхания» возникающего от него, оно более тонкое по сравнению с
«дыханием» возникающим от хотем. И также
38 «дыхание»
хотем, оно более тонкое по сравнению с пэ, который ниже от него по высоте.
Действительно, как
39
уподоблено и сказано путем примера, потому что от тайны озен продлилось от него
«дыхание» и дух изнутри его и во вне,
40 и это
тайна нешама, а «дыхание» возникшее от хотем - тайна руах, а «дыхания»
возникшего от пэ, это тайна нефеш:
